25 лет назад вышел первый труд большого коллектива ученых Института Африки РАН, занимающихся весьма актуальными гендерными проблемами, с каждым годом привлекающими внимание всё большего числа исследователей. За это время вышло уже немало работ, как индивидуальных, так и совместных. Среди них были и монографии, и сборники, посвященные многим аспектам этой чрезвычайно широкой темы. Другое направление работы гендерной группы – организация конференций либо специальных секций на конгрессах африканистов. Хотя они, как правило, проходили в Институте Африки, участие в них принимали коллеги из разных научных и учебных учреждений из разных городов.

Эти черты мы видим и в рецензируемом нами новом сборнике – «<strong>Гендерный аспект африканской культуры.</strong> <strong>Между архаикой</strong> <strong>и современностью</strong>». Среди 18 авторов – и давно заслуженные авторы, и молодые, ранее не публиковавшие свои наработки, а помимо москвичей – коллеги из Адыгеи, Ростова-на-Дону, африканских стран (в частности Кот-д’Ивуара). Это результаты тщательного изучения источников разных типов, среди которых особо следует подчеркнуть личные наблюдения авторов.

Объединяет последних растущий интерес в кругах исследователей и политиков к насущной проблеме государств Африки – как совместить древние традиции (о которых уже перестали говорить как об «обветшавшем хламе» и поняли их значимость) и современные правила жизни, установления, нормы. Уже понятно, что жизнь настоятельно требует найти пути и способы совмещения тех и других. Анализу этого процесса и посвящен сборник. Авторы взглянули на него через призму гендерного подхода, который знаменует наиболее сложные процессы в современной Африке.

Структура сборника логична. Он состоит из 5 разделов. <strong>Первый раздел</strong> – «<em>Традиции и модернизация общества. Диалог или противостояние?</em>» – объединяет статьи о женщинах Магриба, пытающихся примирить старые и новые правила жизни; о сложной жизненной ситуации женщин Сахеля; о роли английского языка в Нигерии в решении поставленной в сборнике проблемы. Особенно хочется отметить статью известного исследователя <strong>С.В.Прожогиной</strong>, основанную на личных наблюдениях и доверительных отношениях с респондентами.

В семи статьях <strong>второго раздела</strong> – «<em>Вопреки традициям. Творческий и общественный потенциал африканок в сферах политической культуры, науки, образования и литературы</em>» – рассматриваются на конкретных примерах и успешность африканок в этих областях деятельности, и мешающие этому обстоятельства. При этом охватываются разные регионы континента и разные аспекты жизни как девочек-школьниц, так и состоявшихся в новых профессиях женщин Африки. Особенно интересны политические портреты последних (авторы статей – <strong>Л.Я.Прокопенко</strong> и <strong>А.А.Токарев</strong>).

Статьи <strong>третьего раздела</strong> – «<em>Социокультурные особенности формирования гендерной личности</em>» – главным образом сосредоточены на отражении проблемы в фольклоре, современной литературе, в личных высказываниях африканок в СМИ и интернете. Заметим, что такого рода источники не новы, но были как бы забыты многими африканистами.

Отрадно, что наши коллеги вновь всё чаще обращаются к ним. Возможно, было бы логично включить в этот раздел и статью <strong>Ю.С.Скубко</strong> из второго раздела о женских лицах южноафриканской сказки. Отдельно стоит отметить анализ <strong>Т.М.Гавристовой</strong> такого сравнительно недавно появившегося феномена как «мигритюд» – не имеющее границ сообщество африканцев-мигрантов. Это новое направление африканистики, выводящие африканистов за пределы континента и расширяющее круг интересов и изучения африканской культуры.

<strong>Четвертый раздел</strong> – «<em>Проблемы семьи, брака и детей сквозь призму борьбы архаики и современности</em>». В двух его статьях рассматриваются проблемы родительского подхода к воспитанию детей, ранних браков и отношения к ним со стороны общества и государства. Третья статья (автор <strong>В.Ю.Саркисова-Куаме</strong>) показывает, насколько по-разному смотрят на такой древний феномен семейной жизни, как полигамия, современные законодатели и простой народ. Пример Кот-д’Ивуара, о котором она пишет, – зеркало многих стран Африки.

Последний, <strong>пятый раздел</strong> – «<em>Африканский феминизм как выражение </em><em>самоиндентификации</em><em> и самореализации современных женщин</em>». Он как бы подводит итоги сборника. В отличие от предыдущих разделов, где рассматривались конкретные примеры, здесь собраны, скорее, статьи, о теоретических и философских подходах к проблеме. Здесь мы видим и историю, и развитие феминистских движений (в т.ч. подходы к его осмыслению женщинами-теоретиками Нигерии), и сравнение их европейских и африканских форм, и особенности «исламского» феминизма, и самореализацию африканских женщин через творческие профессии, и обсуждение состоятельности идей постфеминизма.

Все статьи рецензируемого сборника хорошо фундированы, снабжены сносками на источники разных типов. В сборнике дается большой список литературы, что, безусловно, стимулирует и облегчит изучение важной проблемы более широкому кругу исследователей.

Книге дан подзаголовок «<em>Сборник научных трудов</em>». Не умаляя значения научного вклада в африканистику, добавим, что, несомненно, аудитория читателей сборника будет значительно шире. Этим трудом еще раз подчеркнуты важность и успешность работы авторов, занимающихся разработкой гендерных проблем в африканистике.