<p><span style="text-decoration: underline;">29–31 января 2020</span><span style="text-decoration: underline;">г.</span><span style="text-decoration: underline;"> в Институте славяноведения РАН состоялась </span><span style="text-decoration: underline;">международная </span><span style="text-decoration: underline;">конференция &laquo;Концепт семьи в славянской и еврейской культурной традиции&raquo;, организованная Центром славяно-иудаики Института сл</span><span style="text-decoration: underline;">а</span><span style="text-decoration: underline;">вяноведения РАН</span><span style="text-decoration: underline;"> совместно с Центром научных работников и преподавателей иудаики в вузах &laquo;СЭФЕР&raquo;</span><span style="text-decoration: underline;">. Двадцать третья по счету конференция проводи</span><span style="text-decoration: underline;">лась</span><span style="text-decoration: underline;"> в рамках международного проекта &laquo;Культура славян и культура евреев: диалог, сходства, различия&raquo; (материалы всех конференций 1995–2018 гг. опубликованы, полные те</span><span style="text-decoration: underline;">к</span><span style="text-decoration: underline;">сты сборников выложены на сайте </span> <a href="http://www.sefer.ru/rus/publications/culture_conf_publications.php" target="_blank">>>>></a> <span style="text-decoration: underline;">). </span></p>

<span style="text-decoration: underline;">На конференции участники обсудили широкий круг вопросов, связанных с проблемами семейных и родственных отношений, межэтнических браков, диалога поколений в рамках традиционных верований и обрядов. Предметом исследования стали семейные и родовые ценности, семейные роли и их воплощение в обрядах и ритуалах, ритуалы инициации и социализации, обряды «перехода», конфликты и диалог поколений в семейной культуре славян и евреев, </span><span style="text-decoration: underline;">термины свойства,</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">семейное право и его отражение в традиционной культуре, образ</span><span style="text-decoration: underline;"> семьи в разных жанрах фольклора и литературы</span><span style="text-decoration: underline;">. Эти проблемы составляют неотъемлемую часть традиционной культуры, коррелируют с системой ценностей этнических и конфессиональных традиций и продолжают тему диалога поколений, начатую на конференции, прошедшей в 2009 г.</span>

<p><span style="text-decoration: underline;">В конференции приняли участие 42 д</span><span style="text-decoration: underline;">окладчика из Австрии, Бел</span><span style="text-decoration: underline;">о</span><span style="text-decoration: underline;">рус</span><span style="text-decoration: underline;">си</span><span style="text-decoration: underline;">и</span><span style="text-decoration: underline;">, </span><span style="text-decoration: underline;">Германии, Израиля, </span><span style="text-decoration: underline;">Латвии, Польши, России, Чехии, Франции, в том числе </span><span style="text-decoration: underline;">пять</span><span style="text-decoration: underline;"> сотрудников Института славяноведения.&nbsp;</span><span style="text-decoration: underline;">На </span><span style="text-decoration: underline;">первом </span><span style="text-decoration: underline;">з</span><span style="text-decoration: underline;">аседани</span><span style="text-decoration: underline;">и состоялась</span><span style="text-decoration: underline;">презентация</span><span style="text-decoration: underline;">выпуск</span><span style="text-decoration: underline;">а</span><span style="text-decoration: underline;"> ежегодника </span><span style="text-decoration: underline;">академической серии &laquo;Культура славян и культура евреев: диалог, сходства, различия&raquo;, </span><span style="text-decoration: underline;">основанн</span><span style="text-decoration: underline;">ого</span><span style="text-decoration: underline;"> на материалах</span><span style="text-decoration: underline;"> прошлогодней встречи &laquo;Вещь</span><span style="text-decoration: underline;">–</span><span style="text-decoration: underline;">символ</span><span style="text-decoration: underline;">–</span><span style="text-decoration: underline;">знак в славянской и еврейской культурной традиции&raquo; (под ред. C.Н. Амосовой, О.В. Беловой (отв. ред.), А.И. Грищенко, И.В. Копченовой, В.В. Мочаловой, М.</span><span style="text-decoration: underline;">В.</span><span style="text-decoration: underline;"> Ясинской. М., 2019).</span></p>

<span style="text-decoration: underline;">Конф</span><span style="text-decoration: underline;">еренцию</span><span style="text-decoration: underline;"> открыли доклады, посвященные отражению концепта семьи и семейных ценностей в искусстве и материальной культуре.</span><em><strong> </strong></em><em>Дильшат </em><em>Харман</em><em><strong> </strong></em>(РГГУ, Москва) рассказала о причинах возникновения мотива «семьи за столом» в еврейских рукописях конца XIII–XV вв., его иконографических вариантах, символическом и культурологическом значении. <em>Сергей </em><em>Грунтов</em><em><strong> </strong></em>(НАН РБ, Минск) рассмотрел трансформацию традиции указания на родственников умершего наряду с его именем («собирание семьи») в надгробных католических и еврейских эпитафиях на материале исследования белорусских кладбищ ХІХ–ХХ вв. <em>Юлия </em><em>Лейбенсон</em><em><strong> </strong></em>(КФУ им. В.И. Вернадского, Симферополь) на основе материалов собственного исследования старого еврейского некрополя в Симферополе показала отражение «голоса семьи» в билингвальных эпитафиях: перечисление родственных связей, обстоятельств смерти и формульного и неформульного выражения скорби.

<span style="text-decoration: underline;">Следующий тематический</span><span style="text-decoration: underline;"> блок</span><span style="text-decoration: underline;"> объединил доклады по </span><span style="text-decoration: underline;">семейной культуре славян</span><span style="text-decoration: underline;"> </span>на материалах устной истории, фольклора, лингвистики, <span style="text-decoration: underline;">в обрядовых практиках</span><span style="text-decoration: underline;">.</span> <em>Сергей </em><em>Алпатов</em><em><strong> </strong></em>(<span style="text-decoration: underline;">МГУ, Москва</span><span style="text-decoration: underline;">)</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">систематизировал</span><span style="text-decoration: underline;">, с одной стороны, частные образные и идейные мотивир</span><span style="text-decoration: underline;">овки катастрофических событий </span><span style="text-decoration: underline;">фольклорных нарративов на сюжет ATU 1343* The Children Play at Hog-Killing, а с другой стороны, глубинное сходство и качественные различия в интерпретациях </span><span style="text-decoration: underline;">родительского греха, предлагаемых рассказчиками разных этноконфессиональных традиций.</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><em>Валентина</em> <em>Запорожец</em><em><strong> </strong></em><span style="text-decoration: underline;">(РУДН, Москва</span><span style="text-decoration: underline;">) проследила с</span><span style="text-decoration: underline;">охранность и адаптационн</span><span style="text-decoration: underline;">ую</span><span style="text-decoration: underline;"> тра</span><span style="text-decoration: underline;">н</span><span style="text-decoration: underline;">сформаци</span><span style="text-decoration: underline;">ю</span><span style="text-decoration: underline;"> нетради</span><span style="text-decoration: underline;">ционных практик в быту славян на</span><span style="text-decoration: underline;"> примере жизни и деятельности членов семейного клана</span><span style="text-decoration: underline;"> народных целителей (по </span><span style="text-decoration: underline;">материал</span><span style="text-decoration: underline;">ам</span><span style="text-decoration: underline;"> полевых исследований</span><span style="text-decoration: underline;"> 2000–</span><span style="text-decoration: underline;">2001 гг. в Ярославской области</span><span style="text-decoration: underline;">). </span><span style="text-decoration: underline;"> </span><em>Марина</em> <em>Кляус</em><em><strong> </strong></em><span style="text-decoration: underline;">(ИЭА РАН, Москва) </span><span style="text-decoration: underline;">представ</span><span style="text-decoration: underline;">ила</span><span style="text-decoration: underline;"> результаты исследования бра</span><span style="text-decoration: underline;">чно-семейных и межпоколенческих</span><span style="text-decoration: underline;"> отношений болгар-переселенцев Российской империи </span><span style="text-decoration: underline;">XIX – начала XX в</span><span style="text-decoration: underline;">. </span><span style="text-decoration: underline;">Совместный </span><span style="text-decoration: underline;">доклад </span><em>Ксении Климовой</em><span style="text-decoration: underline;"> (МГУ, Москва) и </span><em>Елены </em><em>Узенёв</em><em>ой</em><em><strong> </strong></em><span style="text-decoration: underline;">(ИнСлав РАН, Москва)</span><span style="text-decoration: underline;"> показал влияние исторических, политических и экономических факторов на д</span><span style="text-decoration: underline;">инамик</span><span style="text-decoration: underline;">у</span><span style="text-decoration: underline;"> семейных ценностей у славян-мусульман</span><span style="text-decoration: underline;"> помаков</span><span style="text-decoration: underline;"> Северной Греции</span><span style="text-decoration: underline;">.</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><em>Ирина </em><em>Качинская</em><em><strong> </strong></em><span style="text-decoration: underline;">(МГУ, Москва) </span><span style="text-decoration: underline;">рассмотрела</span><span style="text-decoration: underline;"> систем</span><span style="text-decoration: underline;">у</span><span style="text-decoration: underline;"> родства по браку и инвентарь т</span><span style="text-decoration: underline;">ерминов свойства, представленных</span><span style="text-decoration: underline;"> в архангельских говорах</span><span style="text-decoration: underline;">. </span><span style="text-decoration: underline;"> </span><em>Петр</em> <em>Якимов</em><em><strong> </strong></em><span style="text-decoration: underline;">(Оренбургский государственный педагогический ун</span><span style="text-decoration: underline;">-</span><span style="text-decoration: underline;">т, Оренбург</span><span style="text-decoration: underline;">)</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">предпринял попытку </span><span style="text-decoration: underline;">охарактеризовать особенности происхождения лексем, входящих в</span><span style="text-decoration: underline;"> лексико-семантическую группу «Семья и семейный уклад» </span><span style="text-decoration: underline;">в оренбургских говорах (на материале «Оренбургского областного словаря» Б.А. Моисеева), и определить особенности тюркского влияния на культуру, быт и семейный уклад жителей Оренбуржья.</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><em>Андрей </em><em>Мороз</em><em><strong> </strong></em><span style="text-decoration: underline;">(РГГУ, НИУ ВШЭ, Москва) </span><span style="text-decoration: underline;">посвятил доклад складыванию</span><span style="text-decoration: underline;"> современного </span><span style="text-decoration: underline;">культа себежского</span><span style="text-decoration: underline;"> идол</span><span style="text-decoration: underline;">а</span><span style="text-decoration: underline;"> Пестун</span><span style="text-decoration: underline;">а</span><span style="text-decoration: underline;">, </span><span style="text-decoration: underline;">важной составляющей мифологии обрядности которого являются исцеление от бесплодия и дарования детей. </span><em>Артем Крестьянинов</em><em><strong> </strong></em><span style="text-decoration: underline;">(КФУ, Казань</span><span style="text-decoration: underline;">) рассмотрел б</span><span style="text-decoration: underline;">рачно-семейные отношения в Рябиновом согласии в первой половине XIX в.</span><span style="text-decoration: underline;">, одном из </span><span style="text-decoration: underline;">самых малоизученных старообрядческих движений в историографии.</span><span style="text-decoration: underline;"> </span>

<span style="text-decoration: underline;">Тема</span><span style="text-decoration: underline;"> образ</span><span style="text-decoration: underline;">а</span><span style="text-decoration: underline;"> семьи в </span><span style="text-decoration: underline;">книжной культуре древности</span><span style="text-decoration: underline;">,</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">художественной и мемуарной литературе был</span><span style="text-decoration: underline;">а</span><span style="text-decoration: underline;"> представлен</span><span style="text-decoration: underline;">а</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">семью</span><span style="text-decoration: underline;"> докладами</span>. <em>Ури Гершович</em><em><strong> </strong></em><span style="text-decoration: underline;">(ИСАА МГУ, СПбГУ, Москва</span><span style="text-decoration: underline;">) провел параллель между разводом мужчины и женщины, описанным во </span><span style="text-decoration: underline;">Втор </span><span style="text-decoration: underline;">24 и талмудической литературе,</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">и </span><span style="text-decoration: underline;">разладом между народом Израиля и Богом</span><span style="text-decoration: underline;">, выраженны</span><span style="text-decoration: underline;">м в разрушении Второго Храма. </span><em>Екатерина </em><em>Кузнецова</em><em><strong> </strong></em><span style="text-decoration: underline;">(У</span><span style="text-decoration: underline;">н</span><span style="text-decoration: underline;">-</span><span style="text-decoration: underline;">т Регенсбурга, Берлин)</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">рассмотрела</span><span style="text-decoration: underline;"> развити</span><span style="text-decoration: underline;">е</span><span style="text-decoration: underline;"> образа еврейской семьи у классиков и модернистов литературы на идише </span><span style="text-decoration: underline;">(</span><span style="text-decoration: underline;">Ш.-Я. Абрамовича</span><span style="text-decoration: underline;">, Шолом-Алейхема, Д. Бергельсона, И. Кипниса)</span><span style="text-decoration: underline;">. </span><em>Галина</em> <em>Элиасберг</em><em><strong> </strong></em><span style="text-decoration: underline;">(РГГУ, Москва)</span><span style="text-decoration: underline;"> проследила </span><span style="text-decoration: underline;">истори</span><span style="text-decoration: underline;">ю</span><span style="text-decoration: underline;"> межпоколенческого конфликта</span><span style="text-decoration: underline;">, связанного с </span><span style="text-decoration: underline;">ассимиляционными процессами,</span><span style="text-decoration: underline;"> и семейных взаимоотношений в с</span><span style="text-decoration: underline;">емь</span><span style="text-decoration: underline;">е</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">Полины </span><span style="text-decoration: underline;">Венгеров</span><span style="text-decoration: underline;">ой и ее потомков</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">по </span><span style="text-decoration: underline;">мемуарны</span><span style="text-decoration: underline;">м</span><span style="text-decoration: underline;"> и эпистолярны</span><span style="text-decoration: underline;">м</span><span style="text-decoration: underline;"> текста</span><span style="text-decoration: underline;">м</span><span style="text-decoration: underline;"> рубежа XIX</span><span style="text-decoration: underline;">–</span><span style="text-decoration: underline;">XX вв</span><span style="text-decoration: underline;">. </span><span style="text-decoration: underline;">В центре доклада </span><em>Георгия </em><em>Прохоров</em><em>а</em><em><strong> </strong></em><span style="text-decoration: underline;">(ГСГУ, Коломна)</span><span style="text-decoration: underline;"> – анализ</span><span style="text-decoration: underline;"> амбивалентно</span><span style="text-decoration: underline;">го</span><span style="text-decoration: underline;"> изображени</span><span style="text-decoration: underline;">я</span><span style="text-decoration: underline;"> еврейской семьи и семейных ценностей</span><span style="text-decoration: underline;"> в мемуарной литературе выкрестов XIX в.</span><span style="text-decoration: underline;"> на примере текстов А. Ковнера, В. Нахласа и Я. Брафмана. </span><em>Николас </em><em>Драйер </em><span style="text-decoration: underline;">(Ун</span><span style="text-decoration: underline;">-</span><span style="text-decoration: underline;">ет Бамберга, Альтдорф-бай-Нюрнберг)</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">находит в исторических романах писателей </span><span style="text-decoration: underline;">XIX</span><span style="text-decoration: underline;"> в.</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;"> Б. Ауэрбаха, М. Ринга и Л. Филиппсона отображение современных авторам проблем модернизации и ассимиляции еврейского общества</span><span style="text-decoration: underline;">, а в изображении</span><span style="text-decoration: underline;"> еврейской семьи </span><span style="text-decoration: underline;">– попытку спасения традиционных еврейских ценностей в эпоху перемен.</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><em>Владислав Зеев </em><em>Слепой</em><em><strong> </strong></em><span style="text-decoration: underline;">(Ун</span><span style="text-decoration: underline;">-</span><span style="text-decoration: underline;">т Зальцбурга, ун</span><span style="text-decoration: underline;">-</span><span style="text-decoration: underline;">т Галле, Лейпциг</span><span style="text-decoration: underline;">) рассматривает переосмысление к</span><span style="text-decoration: underline;">онцепт</span><span style="text-decoration: underline;">а</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">еврейской </span><span style="text-decoration: underline;">семьи в еврейско-немецкой нео-ортодоксии XIX – начала XX в.</span><span style="text-decoration: underline;"> на примере произведений лидеров этого течения С.Р. Гирша, Р. Бройера и Й. Карлебаха.</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><em>Виктория </em><em>Мочалова</em><em><strong> </strong></em><span style="text-decoration: underline;">(ИнСлав</span><span style="text-decoration: underline;"> РАН, Москва) посвятила доклад </span><span style="text-decoration: underline;">семейн</span><span style="text-decoration: underline;">ой</span><span style="text-decoration: underline;"> саг</span><span style="text-decoration: underline;">е И.</span><span style="text-decoration: underline;"> Ольчак-Роникер</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">«В саду памяти»</span><span style="text-decoration: underline;">, в которой отразилась история известной п</span><span style="text-decoration: underline;">ольско-еврейск</span><span style="text-decoration: underline;">ой семьи, ставшей</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">неотъемлемой</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">частью</span><span style="text-decoration: underline;"> польской культуры и не утратившей своей еврейской идентичности.</span>

Блок докладов, посвященный образу семьи в еврейском фольклоре, открыл доклад <em>Валерия Дымшица</em><em><strong> </strong></em><span style="text-decoration: underline;">(ЕУСПб, Санкт Петербург</span><span style="text-decoration: underline;">), представивший </span><span style="text-decoration: underline;">на основе полевых записей, мемуарной и художественной литературы</span><span style="text-decoration: underline;"> свадьбу</span><span style="text-decoration: underline;"> как </span><span style="text-decoration: underline;">ключевой </span><span style="text-decoration: underline;">социальный регулятор в традиционной еврейской общине</span><span style="text-decoration: underline;">, проследив влияние модернизационных процессов на изменение свадебных ритуалов. В соо</span><span style="text-decoration: underline;">бщени</span><span style="text-decoration: underline;">и</span><em> Марины Гехт</em><em><strong> </strong></em><span style="text-decoration: underline;">(Музей «Евреи в Латвии», Рига)</span><span style="text-decoration: underline;"> шла речь о </span><span style="text-decoration: underline;">локальны</span><span style="text-decoration: underline;">х</span><span style="text-decoration: underline;"> особенност</span><span style="text-decoration: underline;">ях</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">детских игр евреев Латвии, их</span><span style="text-decoration: underline;"> отличия</span><span style="text-decoration: underline;">х </span><span style="text-decoration: underline;">от </span><span style="text-decoration: underline;">игр евреев </span><span style="text-decoration: underline;">других регионов, а также </span><span style="text-decoration: underline;">параллелях</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">с</span><span style="text-decoration: underline;"> традиционны</span><span style="text-decoration: underline;">ми</span><span style="text-decoration: underline;"> игр</span><span style="text-decoration: underline;">ами</span><span style="text-decoration: underline;"> иноэтнич</span><span style="text-decoration: underline;">еских</span><span style="text-decoration: underline;"> соседей.</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><em>Мария Каспина</em><em><strong> </strong></em>(РГГУ<span style="text-decoration: underline;">,</span><span style="text-decoration: underline;"> Москва)</span><span style="text-decoration: underline;"> обратилась к образу жены Рыбницкого ребе</span> <span style="text-decoration: underline;">Хаим</span><span style="text-decoration: underline;">а</span><span style="text-decoration: underline;">-Занвл</span><span style="text-decoration: underline;">а</span><span style="text-decoration: underline;"> Абрамович</span><span style="text-decoration: underline;">а – р</span><span style="text-decoration: underline;">ебецн Сурк</span><span style="text-decoration: underline;">и, выступавшей в роли прижизненного и посмертного посредника в культе праведника. </span><em>Светлана Погодина</em><em><strong> </strong></em><span style="text-decoration: underline;">(Латвийский ун</span><span style="text-decoration: underline;">-</span><span style="text-decoration: underline;">т, Рига</span><span style="text-decoration: underline;">) рассмотрела</span><span style="text-decoration: underline;"> практики современного имянаречения у горских евреев го</span><span style="text-decoration: underline;">рода Дербента и близлежащих сел на основе м</span><span style="text-decoration: underline;">атериало</span><span style="text-decoration: underline;">в</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">полевых экспедиций</span><span style="text-decoration: underline;"> центра славяно-иудаики Института славяноведения</span><span style="text-decoration: underline;"> в Дагестан </span><span style="text-decoration: underline;">в 2018–</span><span style="text-decoration: underline;">2019 гг. </span><em>Светлана Амосова</em><span style="text-decoration: underline;"> (ИнСлав РАН) </span><span style="text-decoration: underline;">продолжила тему имянаречения, остановившись на правилах </span><span style="text-decoration: underline;">выбор</span><span style="text-decoration: underline;">а</span><span style="text-decoration: underline;"> имени и изменени</span><span style="text-decoration: underline;">я</span><span style="text-decoration: underline;"> имен у советских евреев</span><span style="text-decoration: underline;">. </span><em>Лариса Привальская</em><em><strong> </strong></em>(независимый исследователь, Москва) представила собственную классификацию темы семейных мотивов в еврейских анекдотах на идише, опубликованных в сборниках начала ХХ в. в Восточной Европе и Америке.

<span style="text-decoration: underline;">Большой блок</span><span style="text-decoration: underline;"> докладов</span><span style="text-decoration: underline;"> рассматривал семью и семейные отношения в контексте изучения </span><span style="text-decoration: underline;">еврейск</span><span style="text-decoration: underline;">ой идентичности</span><span style="text-decoration: underline;"> в современном мире</span><span style="text-decoration: underline;">.</span><span style="text-decoration: underline;"><em><strong> </strong></em></span><span style="text-decoration: underline;"><em>Любовь </em></span><span style="text-decoration: underline;"><em>Дерябкина</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em><strong> </strong></em></span><span style="text-decoration: underline;">(</span><span style="text-decoration: underline;">КубГУ</span><span style="text-decoration: underline;">, Краснодар</span><span style="text-decoration: underline;">) </span><span style="text-decoration: underline;">представила исследование </span><span style="text-decoration: underline;">дискриминационно</span><span style="text-decoration: underline;">го</span><span style="text-decoration: underline;"> отношени</span><span style="text-decoration: underline;">я к чайлдфри и «позднему» материнству в Израиле </span><span style="text-decoration: underline;">со сторо</span><span style="text-decoration: underline;">ны членов русскоговорящей общины. </span><span style="text-decoration: underline;"><em>Марина </em></span><span style="text-decoration: underline;"><em>Давыдова</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em><strong> </strong></em></span><span style="text-decoration: underline;">(РГГУ</span><span style="text-decoration: underline;">,</span><span style="text-decoration: underline;"> Москва</span><span style="text-decoration: underline;">) </span><span style="text-decoration: underline;">попыталась выяснить, </span><span style="text-decoration: underline;">каким </span><span style="text-decoration: underline;">религиозным </span><span style="text-decoration: underline;">практикам следуют родители</span><span style="text-decoration: underline;"> в России</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">в</span><span style="text-decoration: underline;"> формировании еврейской идентичности своих детей</span><span style="text-decoration: underline;">.</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;"><em>Елена </em></span><span style="text-decoration: underline;"><em>Носенко-Штейн</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em><strong> </strong></em></span><span style="text-decoration: underline;">(</span><span style="text-decoration: underline;">ИВ</span><span style="text-decoration: underline;"> РАН</span><span style="text-decoration: underline;">, Москва</span><span style="text-decoration: underline;">)</span><span style="text-decoration: underline;"> рассмотрела </span><span style="text-decoration: underline;">роль семьи среди последователей реформистского иудаизма в современной России,</span><span style="text-decoration: underline;"> стремясь выявить</span><span style="text-decoration: underline;"> ее роль в констру</span><span style="text-decoration: underline;">ировании еврейской идентичности и </span><span style="text-decoration: underline;">специфик</span><span style="text-decoration: underline;">у </span><span style="text-decoration: underline;">соблюдения ритуалов. </span><span style="text-decoration: underline;"><em>Наталья </em></span><span style="text-decoration: underline;"><em>Киреева</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em><strong> </strong></em></span><span style="text-decoration: underline;">(РГГУ, Москва)</span><span style="text-decoration: underline;">, </span><span style="text-decoration: underline;"><em>Любовь </em></span><span style="text-decoration: underline;"><em>Чиркина </em></span><span style="text-decoration: underline;">(НИУ ВШЭ</span><span style="text-decoration: underline;">, Москва</span><span style="text-decoration: underline;">) изучили </span><span style="text-decoration: underline;">стратегии сосуществования еврейской и славянской тради</span><span style="text-decoration: underline;">ций в смешенных браках в поздне</span><span style="text-decoration: underline;">советский и постсоветский периоды на территории Приднестровья и Молдовы</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">на </span><span style="text-decoration: underline;">основе </span><span style="text-decoration: underline;">полевых материалах</span><span style="text-decoration: underline;"> 2017–</span><span style="text-decoration: underline;">2019</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">г</span><span style="text-decoration: underline;">г</span><span style="text-decoration: underline;">. </span><span style="text-decoration: underline;">В совместном докладе </span><span style="text-decoration: underline;"><em>Александр</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em>а </em></span><span style="text-decoration: underline;"><em>Полян</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em><strong> </strong></em></span><span style="text-decoration: underline;">(ИСАА МГУ, Москва)</span><span style="text-decoration: underline;"> и </span><span style="text-decoration: underline;"><em>Екатерин</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em>а</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em> </em></span><span style="text-decoration: underline;"><em>Карасев</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em>а</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em><strong> </strong></em></span><span style="text-decoration: underline;">(независимый и</span><span style="text-decoration: underline;">сследователь, Санкт-Петербург) показали попытку конструирования </span><span style="text-decoration: underline;">новой традиции под видом старой </span><span style="text-decoration: underline;">на основе исполнения заповеди</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">«а</span><span style="text-decoration: underline;">хнасат кала</span><span style="text-decoration: underline;">» </span><span style="text-decoration: underline;">(введение невесты под хупу) </span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">в современной еврейской общине в России. </span><span style="text-decoration: underline;"><em>Варвара</em></span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;"><em>Редмонд</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em><strong> </strong></em></span><span style="text-decoration: underline;">(Варшавский ун</span><span style="text-decoration: underline;">-</span><span style="text-decoration: underline;">т</span><span style="text-decoration: underline;">, </span><span style="text-decoration: underline;">Варшава</span><span style="text-decoration: underline;">)</span><span style="text-decoration: underline;"> рассмотрела эволюцию </span><span style="text-decoration: underline;">нарративов </span><span style="text-decoration: underline;">о</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">законах о ритуальной чистоте и </span><span style="text-decoration: underline;">микв</span><span style="text-decoration: underline;">е</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">в современной ультраортодоксальной еврейской общине с точки зрения женского восприятия. </span><span style="text-decoration: underline;"><em>Галина </em></span><span style="text-decoration: underline;"><em>Зеленина</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em><strong> </strong></em></span><span style="text-decoration: underline;">(РГГУ</span><span style="text-decoration: underline;">, Москва</span><span style="text-decoration: underline;">) представила текст доклада, </span><span style="text-decoration: underline;">п</span><span style="text-decoration: underline;">освящен</span><span style="text-decoration: underline;">ного </span><span style="text-decoration: underline;">динамике отношения к еврейским корням и семейному прошлому в различных нарративах позднесоветского и постсоветского периодов. </span><span style="text-decoration: underline;"><em>Дарья </em></span><span style="text-decoration: underline;"><em>Веденяпина</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em><strong> </strong></em></span><span style="text-decoration: underline;">(Сорбонна</span><span style="text-decoration: underline;">, Париж</span><span style="text-decoration: underline;">) попыталась определить р</span><span style="text-decoration: underline;">оль семейной трансмиссии в конструировании идентичности российскими евреями поколения 20–</span><span style="text-decoration: underline;">40-летних </span><span style="text-decoration: underline;">на основе исследований </span><span style="text-decoration: underline;">среди членов Московской и Санкт-Петербургской еврейской общины</span><span style="text-decoration: underline;"> в 2018–</span><span style="text-decoration: underline;">201</span><span style="text-decoration: underline;">9 гг</span><span style="text-decoration: underline;">. </span>

<span style="text-decoration: underline;">Исторический блок докладов</span><span style="text-decoration: underline;"> охватывал значительный исторический период, начиная с конца </span><span style="text-decoration: underline;">XVII</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">в. и заканчивая первой </span><span style="text-decoration: underline;">половиной </span><span style="text-decoration: underline;">XIX</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">в., и затрагивал проблемы семьи и родственных отношений</span><span style="text-decoration: underline;">, конфликта и диалога поколений</span><span style="text-decoration: underline;"> в еврейском обществе</span><span style="text-decoration: underline;">. </span><span style="text-decoration: underline;"><em>Анежка</em></span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;"><em>Гребикова</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em><strong> </strong></em></span><span style="text-decoration: underline;">(Карлов ун</span><span style="text-decoration: underline;">-</span><span style="text-decoration: underline;">т, Масариков </span><span style="text-decoration: underline;">ин</span><span style="text-decoration: underline;">-</span><span style="text-decoration: underline;">т –</span><span style="text-decoration: underline;"> Архив АН ЧР, Прага) попыталась показать</span><span style="text-decoration: underline;"> семейные связи знаменитого российского политического деятеля еврейского происхождения </span><span style="text-decoration: underline;">Пeтр</span><span style="text-decoration: underline;">а</span><span style="text-decoration: underline;"> Павлович</span><span style="text-decoration: underline;">а</span><span style="text-decoration: underline;"> Шафиров</span><span style="text-decoration: underline;">а. </span><span style="text-decoration: underline;"><em>Дмитрий Фельдман</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em><strong> </strong></em></span><span style="text-decoration: underline;">(РГАДА, Москва)</span><span style="text-decoration: underline;"> обратился к теме конфликтов</span><span style="text-decoration: underline;"> в еврейских</span><span style="text-decoration: underline;"> семьях Российской империи в</span><span style="text-decoration: underline;">следствие ухода девушек из семьи и их крещения </span><span style="text-decoration: underline;">на основе архивных и мемуарных источников</span><span style="text-decoration: underline;"> начала XIX</span><span style="text-decoration: underline;"> в., рассматривая эти факты </span><span style="text-decoration: underline;">в контексте русско-еврейского диалога</span><span style="text-decoration: underline;"> интенсивного взаимодействия двух культу</span><span style="text-decoration: underline;">р</span><span style="text-decoration: underline;">ных традиций</span><span style="text-decoration: underline;">. </span><span style="text-decoration: underline;"><em>Дмитрий</em></span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;"><em>Прохоров</em></span><span style="text-decoration: underline;"> (</span><span style="text-decoration: underline;">КФА</span><span style="text-decoration: underline;"> им. В.И. Вернадского</span><span style="text-decoration: underline;">, Симферополь</span><span style="text-decoration: underline;">) представил</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">обзор и классификацию</span><span style="text-decoration: underline;"> документов</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">органов караимского конфессионального самоуправления</span><span style="text-decoration: underline;"> в Крыму</span><span style="text-decoration: underline;"> о смешанных браках</span><span style="text-decoration: underline;">, отражающих процессы внутриобщинных трансформаций, </span><span style="text-decoration: underline;">происходивших</span><span style="text-decoration: underline;"> на фоне конструирования караимами своей этнической и конфессиональной идентичности в середине XIX – начале XX в.</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">Доклад </span><span style="text-decoration: underline;"><em>Максим</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em>а</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em> </em></span><span style="text-decoration: underline;"><em>Гаммал</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em>а</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em><strong> </strong></em></span><span style="text-decoration: underline;">(ИСАА МГУ</span><span style="text-decoration: underline;">, Москва</span><span style="text-decoration: underline;">) </span><span style="text-decoration: underline;">был посвящен новым данным о биографии ведущего галахического авторитета караимов Крыма во второй четверти </span><span style="text-decoration: underline;">XIX</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">в</span><span style="text-decoration: underline;">.</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">Авраама Луцкого</span><span style="text-decoration: underline;"> и жизни его семьи.</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;"><em>Дмитрий</em></span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;"><em>Нечипорук</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em><strong> </strong></em></span><span style="text-decoration: underline;">(</span><span style="text-decoration: underline;">ТюмГУ</span><span style="text-decoration: underline;">, Тюмень</span><span style="text-decoration: underline;">)</span><span style="text-decoration: underline;"> рассмотрел семейные истории иммигрантов из Российской империи, сумевших успешно адаптироваться к конкурентной жизни в США, но сохранивших в той или иной степени свою еврейскую идентичность в конце XIX – начале XX в.</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;"><em><strong>Юлия </strong></em></span><span style="text-decoration: underline;"><em><strong>Лень </strong></em></span><span style="text-decoration: underline;">(Музей «Евреи в Латвии»</span><span style="text-decoration: underline;">, Рига</span><span style="text-decoration: underline;">)</span><span style="text-decoration: underline;"> проследила процесс советизации е</span><span style="text-decoration: underline;">врейски</span><span style="text-decoration: underline;">х детей и молодежи и его последствия</span><span style="text-decoration: underline;"> в 1920-е г</span><span style="text-decoration: underline;">оды</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;"> на примере </span><span style="text-decoration: underline;">г</span><span style="text-decoration: underline;">орода Бердичева.</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;"><em>Демьян </em></span><span style="text-decoration: underline;"><em>Валуев</em></span><span style="text-decoration: underline;"><em><strong> </strong></em></span><span style="text-decoration: underline;">(</span><span style="text-decoration: underline;">СмолГУ</span><span style="text-decoration: underline;">, Смоленск</span><span style="text-decoration: underline;">) </span><span style="text-decoration: underline;">сделал попытку реконструкции последствий «лишенчества» для семейных связей и отношений между поколениями в среде русского и еврейского населения Смоленщины, чтобы понять особенности </span><span style="text-decoration: underline;">трансформации традиционной культурной среды в эпоху радикальных политических и социальных перемен. </span>

<span style="text-decoration: underline;">В 2020 г</span><span style="text-decoration: underline;">.</span><span style="text-decoration: underline;"> </span><span style="text-decoration: underline;">по материалам конференции </span><span style="text-decoration: underline;">выйдет одноименный том статей в</span><span style="text-decoration: underline;"> ежегоднике</span><span style="text-decoration: underline;"> академической серии «Культура славян и культура евреев: диалог, сходства, различия».</span><span style="text-decoration: underline;"><em> </em></span>