Везде
Африканский экзархат Русской православной церкви (РПЦ): причины создания и перспективы
Оглавление
Аннотация Оценить Содержание публикации
Библиография Комментарии
Поделиться
QR
Метрика
Африканский экзархат Русской православной церкви (РПЦ): причины создания и перспективы
Аннотация
Код статьи
S032150750024996-7-1
DOI
10.31857/S032150750024996-7
Тип публикации
Статья
Статус публикации
Опубликовано
Авторы
Воронина Наталья Александровна 
ORCID: 0000-0003-4077-0942
Должность: научный сотрудник
Аффилиация: Институт Африки РАН
Адрес: Российская Федерация, Москва
Выпуск
Выпуск №3
Страницы
63-69
Аннотация

Анализ событий, предшествовавших созданию экзархата, позиций АПЦ и РПЦ, а также стратегии расширения может пролить свет на перспективы Африканского экзархата РПЦ.

Ключевые слова
Африканский экзархат Русской православной церкви, Патриарший экзархат Африки, Александрийская православная церковь, Православная церковь Украины
Классификатор
Дата публикации
30.03.2023
Всего подписок
15
Всего просмотров
418
Оценка читателей
0.0 (0 голосов)
Цитировать   Скачать pdf
1 ВВЕДЕНИЕ
2 Африканский экзархат1 Русской Православной Церкви (РПЦ) был создан в конце 2021 г. в ответ на признание патриархом Александрийской церкви Феодором II автокефалии (независимости) Православной церкви Украины (ПЦУ) [1] в ноябре 2019 г. и последующую эскалацию противоречий. В признании автокефалии ПЦУ Александрийская православная церковь последовала вслед за Константинопольской (январь 2019 г.) и греческой Элладской православными церквями (октябрь 2019 г.). РПЦ назвала признание автокефалии ПЦУ со стороны Александрийской церкви, которая считается «второй по чести» [1], неканоническим, или «раскольническим», а все стороны, сотрудничающие с ПЦУ, – «раскольниками» [1]. Заявленной целью Африканского экзархата стало выведение из-под юрисдикции АПЦ православных общин в Африке, не желающих иметь отношение к «раскольнической» политике АПЦ.
1. Экзархат (от греч. Έξαρχος (экзархос) – глава, руководитель) – церковная область за пределами страны, в которой находится резиденция патриарха (прим. авт.).
3 Так как АПЦ рассматривает весь Африканский континент, за исключением территории Синайского полуострова, как зону своей юрисдикции, создание Африканского экзархата РПЦ в ответ на признание автокефальности ПЦУ было охарактеризовано АПЦ как решение, вызвавшее «глубочайшую скорбь».
4 ИСТОРИЯ ВОПРОСА
5 На начало 2019 г. Киевская митрополия находилась под юрисдикцией Московского патриархата уже более трех столетий, начиная с XVII в. Помимо канонической Украинской православной церкви Московского патриархата (учреждена в 1990 г.), на Украине действовали неканонические, т.е. не признанные РПЦ, церкви: Украинская православная церковь Киевского патриархата (создана в 1992 г.) и Украинская автокефальная православная церковь [2] (создана в 1917 г., распущена в 1930 г., в 1989 г. возобновила деятельность [2])2. В 2018 г. при содействии Константинопольской православной церкви Украинская православная церковь Киевского патриархата и Украинская автокефальная православная церковь объединились в одну, образовав Православную церковь Украины (ПЦУ) [3].
2. Подробнее про историю украинских православных церквей см. [5, pp.393–415; 10] (прим. авт.).
6 6 января 2019 г. после совместной службы Константинопольского патриарха и патриарха ПЦУ в стамбульском соборе Константинопольский патриарх подписал томос (указ) об автокефалии ПЦУ. Присутствовавший на подписании П.Порошенко назвал это «победой добра над злом, света над мраком», а до этого он охарактеризовал религиозное единство Украины и России как «прямую угрозу безопасности Украины» [4].
7 В ответ на признание ПЦУ Константинополем глава РПЦ патриарх Кирилл отметил: «С чужих мыслей и с чужих слов Константинопольский патриарх совершил то, что совершил… под давлением могущественной политической силы, связанной с одной из сверхдержав». В октябре 2019 г. Элладская православная церковь поддержала решение Константинополя. В ноябре 2019 г. патриарх Александрии Феодор II также признал автокефалию ПЦУ [1].
8 Стремление украинских православных церквей к автокефалии связано с политическими процессами на постсоветском пространстве, оценка которым дана патриархом Кириллом: «Украинскую церковь пытаются вовлечь в глубокий конфликт, разделяющий общество, и сделать её заложницей этого конфликта... Происходят насильственные захваты храмов, игнорируются решения судов, ведется клеветническая информационная кампания против церкви, в украинском парламенте предлагаются законопроекты, цель которых – дискриминировать и поставить в тяжелейшие условия крупнейшую религиозную общину страны… Наша Церковь никогда не оставит в беде своих собратьев на Украине и не откажется от них» [2].
9 В 2020–2021 гг. Александрийский патриархат поддерживал отношения с ПЦУ. В ответ РПЦ начала свое продвижение на африканском континенте. Первые шаги были сделаны еще в декабре 2019 г., когда было принято решение о переходе «русских» приходов (где прихожане – граждане России или русскоговорящие) под юрисдикцию РПЦ. С этого момента, по словам представителей церкви [5], и коренные африканцы начали обращаться в РПЦ с просьбой принять их под свою юрисдикцию. Понимая важность такого шага и его последствия, руководство церкви предпринимало попытки по налаживанию отношений с Александрией, но безуспешно.
10 В августе 2021 г. Александрийский патриарх провел совместную службу с патриархом ПЦУ. Ответной реакцией РПЦ стало решение в декабре 2021 г. о принятии под свою юрисдикцию африканских православных общин. Для координации этих общин 29 декабря 2021 г. Священный Синод принял решение об учреждении экзархата. Согласно «Внутреннему положению о Патриаршем экзархате Африки» от 24 марта 2022 г. « Патриарший экзархат Африки является каноническим подразделением РПЦ, созданным в целях координации богослужебной, религиозно-просветительской, издательской, социальной, образовательной и миссионерской деятельности епархий и других канонических подразделений РПЦ» [6]. В тот же день Священный Синод РПЦ принял 102 клирика из 8 африканских стран под юрисдикцию Африканского экзархата РПЦ. Уже к концу июля 2022 г. число присоединившихся африканских клириков увеличилось вдвое.
11 В состав Африканского экзархата вошли две епархии – Северо-Африканская (31 страна) и Южно-Африканская (23 страны)3 [7]. Главой экзархата назначен Митрополит Клинский Леонид Горбачев, который заявил, что Африканский экзархат РПЦ – это «абсолютно новая мощная структура континентального масштаба, которая требует скрупулезного, детального изучения и проработки» [8]. Штаб-квартира экзархата находится в районе Китай-город (Москва, Россия), в бывшей резиденции представителя Александрийского экзархата. В июле 2022 г. экзархат получил первое свидетельство о регистрации в Африке – Центральноафриканской Республике.
3. Список африканских стран в сфере ответственности экзархата, см. [6, п. 3] (прим. авт.).
12 ПОЗИЦИЯ АПЦ
13 АПЦ болезненно отреагировала на решение о создании Африканского экзархата РПЦ и выход за один день более 100 клириков из-под своей юрисдикции.
14 10–12 января 2022 г. проходило заседание Священного Синода АПЦ, по итогам которого было опубликовано заявление, где учреждение Африканского экзархата РПЦ называлось «аморальным вмешательством Русской церкви» вопреки правилам православия [9]. В заявлении утверждалось, что «это антиканоническое… вмешательство Русского Патриархата… продиктовано далеко не христианскими мотивами» [9], и что африканские священнослужители, переходящие под юрисдикцию РПЦ, будут сурово наказаны [9].
15 При этом АПЦ не считает, что признание ею автокефалии ПЦУ является неканоническим, ссылаясь, во-первых, на то, что Константинопольская и Элладская православные церкви признали автокефальность ПЦУ еще раньше в том же 2019 г. Более того, представители Александрийской церкви считают признание ПЦУ правомерным в связи с конфликтом, разворачивающимся на Украине после 2014 г. На своем официальном сайте АПЦ осуждает создание и расширение присутствия Африканского экзархата РПЦ, а также сообщает о встречах с православными лидерами разных стран для разъяснения своей позиции и мотивов РПЦ.
16 Ряд греческих, британских и американских СМИ поддержали позицию АПЦ, а также приветствовали признание автокефалии ПЦУ Константинопольским престолом.
17 Греческий исследователь Георгий Гамакополус из Института Фордхэм подчеркнул в интервью изданию «Атлантик», что признание автокефалии Украины является крупным геополитическим поражением для РПЦ [4]. В статье американской газеты «Нью-Йорк Таймс» утверждается, что Константинопольский патриарх – «духовный лидер» православного мира, и его решение не подлежит оспариванию [10], а журнал «Ukrainian Week» счел признание автокефальности «угрозой российскому империализму» [11].
18 Сотрудники шведского Института политики безопасности и развития считают, что «для Кремля РПЦ – всего лишь инструмент …по трансформации посткоммунистического геополитического пространства в интересах России» [12]. В статье со ссылкой на Украинскую службу Би-би-си утверждается, что признание автокефалии ПЦУ Александрийским патриархом Феодором – сигнал остальным православным церквям, многие из которых могут последовать примеру одной из старейших православных церквей [13]. Глава Центра экуменических, миссиологических и природных исследований (ЦЕМЕС) Профессор П.Василиадис заявил, что «большинство украинцев рассматривают Россию как страну-агрессора, а Московского патриарха как персону нон грата» [14].
19 ПОЗИЦИЯ РПЦ
20 Позиция РПЦ заключается в том, что признание автокефальности ПЦУ является неканоническим, раскольническим и продиктовано политическими причинами, в то время как создание Африканского экзархата РПЦ стало лишь вынужденной реакцией на обращения африканцев, не желающих быть связанными с расколом, инициированным Александрией. Глава Африканского экзархата митрополит Клинский Леонид подчеркивал, что решение о признании автокефальности ПЦУ было принято патриархом Феодором единолично, без созыва Священного Синода и без консультаций с епископатом, что противоречит сложившимся церковным правилам [15].
21 Представители РПЦ неоднократно утверждали, что до 2019 г. считали Африку территорией под юрисдикцией Александрийского патриарха. На заявление Священного Синода АПЦ от 12 января 2022 г. Священный Синод РПЦ через 10 дней ответил, что решение об учреждении Африканского экзархата РПЦ было принято только после того, как «Александрийский патриархат признал независимость украинских раскольников», и что РПЦ не «претендует на каноническую территорию древней Александрийской церкви», а просто «оказывает каноническую защиту тем православным клирикам Африки, кто не желает участвовать в беззаконной легитимизации раскола на Украине» [16].
22 Своей задачей в Африке РПЦ видит помощь православным в их стремлении не быть замешанными в церковном расколе. Вопрос о расколе и раскольниках – болезненный для церковной среды. После признания АПЦ автокефалии ПЦУ православные русские на Африканском континенте уже не могли посещать церкви АПЦ, т.к. это приравнивается к поддержке украинских «раскольников». А православные священники, отправленные РПЦ в Африку, уже не готовы были упоминать Александрийского патриарха во время службы.
23 Как сказано во втором правиле Антиохийского собора4, «…да не будет же позволено иметь общение с отлученными от общения… Если же кто из епископов, пресвитеров, диаконов или кто-либо из клира окажется сообщающимся с отлученными от общения, да будет и сам вне общения церковного как производящий замешательство в церковном чине» [17]. То есть входящий в общение с раскольниками сам становится раскольником. Таким образом, следуя второму правилу Антиохийского собора, допустимо принимать под свою юрисдикцию клириков, которые хотели бы уберечь себя от раскола.
4. Правила Антиохийского собора 339–341 гг., принятые всей церковью, являются каноническими (прим. авт.).
24 Отдельные представители РПЦ высказывают точку зрения, что юрисдикция АПЦ в Африке не безусловна и что Русская православная церковь просто восстанавливает свое каноническое присутствие в Африке. Согласно Георгию Максимову, иерею РПЦ, члену Экспертного совета при Министерстве юстиции РФ по противодействию религиозному экстремизму, до XX в. Александрийский патриархат не претендовал на весь Африканский континент как на свою каноническую территорию. Общепризнанной канонической территорией Александрийского патриархата была территория современных Ливии, Египта и Эфиопии [5].
25 Ближе к 1930 г. Александрийский патриарх Метаксакис принял решение о том, что юрисдикция Александрийской православной церкви должна распространяться на весь Африканский континент, и стал называть себя «патриархом Александрийским и всей Африки» [5]. Решение Метаксакиса было единоличным и не было согласовано с другими церквями.
26 Де-факто расширение присутствия Александрийского престола на Африканском континенте стало осуществляться уже во второй половине XX в. Долгое время другие православные церкви не критиковали, но и не поддерживали деятельность Александрии в Африке. Только в 2001 г. Константинопольской патриарх Варфоломей издал томос о признании юрисдикции АПЦ в Африке.
27 При этом и у юрисдикции Русской православной церкви в Африке есть своя история. Еще до решения патриарха Метаксакиса на территории Африканского континента были учреждены приходы РПЦ Московского патриархата: в 1914 г. в Египте, в 1920 г. в Бизерте (Тунис), в 1922 г. в Алжире, в 1927 г. в Рабате и Касабланке (Марокко).
28 Таким образом, утверждает Г.Максимов, т.к. Александрийская церковь выбрала путь раскола, РПЦ предприняла усилия по восстановлению на Африканском континенте своей юрисдикции, история которой насчитывает более 100 лет.
29 ПРИЧИНЫ АКТИВНОГО ПЕРЕХОДА АФРИКАНСКИХ ЦЕРКВЕЙ В РПЦ
30 Вызывают вопрос причины, по которым многие африканские клирики с готовностью переходят под юрисдикцию РПЦ. В декабре 2021 г. при создании Африканского экзархата Священный Синод РПЦ принял прошение от 102 африканских клириков. Согласно иерею РПЦ Г.Максимову, на 14 января 2022 г. около половины всех православных клириков в Африке подали прошение о переходе в юрисдикцию Русской православной церкви [5]. При этом африканское духовенство прекрасно понимает, что переход чреват серьезными последствиями как для африканских церквей, так и для их священников, принявших такое решение.
31 Экзарх митрополит Леонид выделяет следующие причины: несогласие с признанием автокефальности ПЦУ по «каноническим соображениям» [15, 48:43]; социальные проблемы, игнорируемые АПЦ, и «слабая забота о пастве» [15, 51:32].
32 Рассмотрим некоторые из причин более подробно.
33 Во-первых, ряд африканских клириков согласны с РПЦ в том, что признание автокефалии ПЦУ со стороны Александрийской православной церкви – это неканонический раскол, связанный с политическими причинами. В конце декабря 2019 г. 102 африканских клирика выразили несогласие с признанием ПЦУ в открытом и нескольких закрытых письмах в Александрию.
34 Когда африканское духовенство видит, что АПЦ вмешивается в политику Украины, оно может начать задаваться вопросом, не может ли АПЦ однажды вмешаться в политическую жизнь африканских стран? Уже сейчас Александрийский патриарх никак не вовлекал африканский клир в обсуждение вопроса автокефальности ПЦУ. Со слов митрополита Леонида, когда Александрийский патриарх приехал в одну из африканских стран, то на вопрос клириков об автокефалии ПЦУ он ответил: «Это не ваше дело, это между мной и патриархом Кириллом». Митрополит при этом не уточнил, о какой именно стране шла речь [15].
35 Во-вторых, африканских клириков не устраивает отношение к ним со стороны АПЦ. Г.Максимов, посетивший многие православные приходы на Африканском континенте, упоминает отсутствие карьерного роста священников как одну из причин. Из 37 епископов АПЦ только 5 – африканцы, 1 – араб и 31 – грек [18]. Епископы АПЦ не проживают в Африке постоянно: они живут в Греции и посещают Африку около двух недель в году, дарят местным жителям греческие флаги, раздают гуманитарную помощь (в т.ч. одежду секонд-хенд), делают несколько фотографий для отчетов и спешат домой.
36 В качестве еще одной причины недовольства Г.Максимов упоминает сегрегацию. Например, в Замбии в одном приходе существует две разных православных церкви – для белых и для черных, и африканец не может зайти в церковь для белых. Когда Александрийский патриарх приехал в Танзанию в октябре 2021 г., он встречался только с греками и даже не вышел к африканским священникам. Среди ситуаций, при которых Г.Максимов не присутствовал лично, но о которых слышал, был случай, когда греческий епископ публично отчитал африканского клирика в Конго, назвав его «черной обезьяной» [5]. Среди греческих миссионеров были и пасторы, с любовью относящиеся к африканским прихожанам и клирикам, но такие пасторы не отражали общую политику АПЦ [5].
37 Еще одно обстоятельство – православные церкви в Африке полностью зависят от средств, поступающих из Александрии. Местным жителям, предприятиям и другим организациям не разрешается делать пожертвования. При этом остро стоит проблема недофинансирования. Так как вознаграждение африканских священников АПЦ – менее $100, то им приходится работать после службы в церкви. Иерей Г.Максимов приводит дошедшую до него историю танзанийского священника, который умер от истощения после отказа Александрийского патриарха в оказании ему финансовой помощи [5].
38 ПЕРСПЕКТИВЫ АФРИКАНСКОГО ЭКЗАРХАТА РПЦ
39 Рассуждая о перспективах РПЦ на Африканском континенте, нам следует понять, заинтересована ли РПЦ в расширении своего влияния в Африке.
40 Согласно утверждениям руководства экзархата, РПЦ никогда не стремилась бросать вызов АПЦ в Африке и решилась на это сейчас, только когда все остальные возможности были исчерпаны. Значит ли это, что, если АПЦ вдруг откажется от ПЦУ, то экзархат РПЦ в Африке будет расформирован?
41 В выступлении от 16 февраля 2022 г. глава Африканского экзархата митрополит Леонид заявил, что экзархат не будет распущен даже в случае нормализации отношений с АПЦ: «Если завтра блаженный Патриарх Александрийский Феодор отзовет свое решение о признании раскольнической ПЦУ, мы незамедлительно сядем за стол переговоров и будем искать компромисс… Но экзархат упразднен не будет» [15].
42 О высокой степени заинтересованности РПЦ в укреплении своих позиций в Африке говорят цели и задачи, которые она ставит перед собой.
43 Согласно митрополиту Леониду, экзархат определил целый ряд краткосрочных и долгосрочных задач, которые не сводятся к духовному развитию и связаны с «широким спектром направлений от обеспечения гуманитарной миссии» [15], включая гуманитарную помощь, медпомощь, инфраструктурные проекты, до защиты прав христиан. Среди задач, к решению которых экзархат приступил сразу же, – помощь священникам и семьям, которых АПЦ выгнала на улицу [15]. Среди стратегических задач можно упомянуть обучение африканского епископата. Уже сейчас отобраны студенты, которые в ближайшее время начнут обучение в Москве под наставничеством экзарха Леонида [15, 48:58]. Экзархат также активно проводит встречи с президентами, премьер-министрами, главами дипломатических ведомств [15].
44 Экзархат уже поддерживает африканские православные общины, а также прорабатывает стратегические программы развития, т.е. Русская православная церковь пришла на Африканский континент всерьез и надолго.
45 ЗАКЛЮЧЕНИЕ
46 Создание Патриаршего экзархата в Африке является эпохальным событием, бóльшим, чем просто восстановление присутствия РПЦ на Африканском континенте или использование «мягкой силы» в геополитической борьбе. РПЦ отстаивает традиционные православные ценности и в России, и в других странах, заявляя о своей международной субъектности, а также вносит вклад в межкультурный и межцивилизационный диалог, формируя пространство общих ценностей, что благотворно скажется на других сферах взаимодействия с африканскими странами.
47 Тем не менее значимость создания экзархата лежит скорее в символической плоскости, нежели в практической. Прежде чем можно будет говорить о широкомасштабном присутствии экзархата в Африке, количество африканских клириков, присоединившихся к РПЦ, должно вырасти многократно, что потребует больших ресурсов. Успешная реализация столь масштабных проектов возможна лишь при поддержке общества и различных государственных структур. Наконец, для успешного распространения влияния РПЦ в долгосрочной перспективе важно заниматься не только решением конкретных насущных проблем, будь то трудности с питьевой водой или судьба изгнанных из домов священников, но и выстраиванием стратегии распространения традиционных православных ценностей на Африканском континенте, построенной на выверенном компромиссе между уважением к местным традициям и культуре, с одной стороны, и приверженностью базовым и наиболее значимым православным принципам, правилам – с другой.
48 Такой подход, основанный на коллективных общинных ценностях, должен создать почву для активного распространения православия в Африке в долгосрочной перспективе.

Библиография

1. Предстоятель Александрийской церкви признал ПЦУ вопреки своему обещанию. 08.11.2021. https://tsargrad.tv/news/predstojatel-aleksandrijskoj-cerkvi-priznal-pcu-vopreki-svoemu-obeshhaniju_225075 (accessed 10.07.2022)

2. Косенок А., Чернышева Е., Шкуренко О., Козичев Е. Что нужно знать о расколе православной церкви на Украине. Коммерсант. 01.12.2017. https://www.kommersant.ru/doc/3485919 (accessed 15.08.2022)

3. Православная церковь на Украине будет автокефальной. РБК. 15.12.2018. https://www.rbc.ua/rus/ news/poyavilsya-ustav-pravoslavnoy-tserkvi-ukrainy-1544905888.html (accessed 12.08.2022)

4. Deutch G. Ukraine’s Spiritual Split from Russia Could Trigger a Global Schism. Atlantic. 11.10.2019. https://www.theatlantic.com/international/archive/2018/10/ukraine-orthodox-church-independence-russia/571333/ (accessed 14.07.2022)

5. Про создание Африканского экзархата: канонический, исторический и прочие аспекты. Интервью Иерея Георгия Максимова. 14.01.2022. https://www.youtube.com/watch?v=4sv5tbSgAjQ (accessed 17.07.2022)

6. Внутреннее положение о Патриаршем экзархате, утвержденное Священным Синодом, от 22.03.2022. http://www.patriarchia.ru/db/text/5911551.html (accessed 24.03.2022)

7. Александрийский патриархат пригрозил наказанием тем, кто перейдет в РПЦ. ИТАР-ТАСС. 12.01.2022. https://tass.ru/obschestvo/13408301?utm_source=google.com&utm_medium=organic&utm_campaign=google.com&utm_referrer=google.com (accessed 22.06.2022)

8. Митрополит Леонид: ядро африканского экзархата будет коваться в Москве. РИА Новости. https://ria.ru/20211230/religiya-1766223233.html (accessed 15.06.2022)

9. Patriarchate of Alexandria: we face an immoral blow from the Orthodox. 12.01.2022. https://orthodoxtimes.com/patriarchate-of-alexandria-we-face-an-immoral-blow-from-the-orthodox-russians/ (accessed 22.07.2022)

10. Gall G. Ukrainian Orthodox Christians Formally Break from Russia. New York Times. 06.01.2019. https://www.nytimes.com/2019/01/06/world/europe/orthodox-church-ukraine-russia.html (accessed 17.03.2022)

11. Doroshenko D. After Autocephaly: What to expect after the Ukrainian Orthodox Church Receives Autonomy. The Ukrainian Week. 26.10.2018. https://ukrainianweek.com/Politics/221781 (accessed 20.03.2022)

12. Tucker J. Menhard M. Ukrainian’s Orthodox Autocephaly: Moscow’s Proxy Dispute. 12.12.2018. https://isdp.eu/ ukrainian-orthodox-autocephaly/ (accessed 27.06.2022)

13. Patriarch of Alexandria recognizes autocephaly of the Ukrainian Orthodox Church. Ukrinform. 19.08.2022. https://www.ukrinform.net/rubric-society/2814476-patriarchate-of-alexandria-recognizes-autocephaly-of-ukrainian-orthodox-church.html (accessed 17.07.2022)

14. Sereti M. The Ukrainian Autocephaly and its Consequences. 10.12.2018. https://ocl.org/the-ukrainian-autocephaly-and-its-consequences/ (accessed 17.07.2022)

15. Горбачев Л. Патриарший экзархат Африки. Стратегия. Развитие. Будущее. Лекторий «Крапивенский 4». 16.02.2022. https://www.youtube.com/watch?v=eeDd-fg3BUg (accessed 05.08.2022)

16. Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 января 2022 года. https://tass.ru/obschestvo/ 13408301?utm_source=google.com&utm_medium=organic&utm_campaign=google.com&utm_referrer=google.com (accessed 22.06.2022)

17. Правила Антиохийского собора 341 г. 07.05.2016. https://drevo-info.ru/articles/13674639.html (accessed 01.03.2022)

18. Максимов Г. Об Александрийской Церкви: современные реалии. 11.12.2019. https://www.youtube.com/watch?v=9F1OklhFs-o (accessed 19.08.2022)

Комментарии

Сообщения не найдены

Написать отзыв
Перевести