Статьи автора

Странничество героев Киево-печерского патерика (на материале печатной редакции 1661 года)

Номер 2 от 31.03.2021

Cтатья посвящена странническим мотивам в Киево-Печерском патерике редакции Иннокентия Гизеля (1661). Иллюстрируется, как от редакции к редакции передвижение насельников обители обрамлялось специальной риторикой, призванной показать иноческую добродетель странничества. Эксплицируются три типа странничества в составе памятника: странничество-паломничество, странничество-скитальчество и странничество с целью занятия уединенной молитвой. На текстологическом материале доказывается, что, описывая пространственные перемещения насельников Киево-печерского монастыря составитель имел своим источником «Слово о странничестве» преподобного Иоанна Лествичника.

 

181 6

Мотивы странничества в житиях Христа ради юродивых (Прокопий Устюжский, Исидор Твердислов, Василий Блаженный)

Номер 4 от 06.08.2021

В статье на материале древнерусских житий трех юродивых – Прокопия Устюжского, Исидора Твердислова и Василия Блаженного демонстрируется связь похабства и странничества. Показывается, что в целом ряде случаев страннические мотивы являются частью мифопоэтики указанных литературных памятников. Особое внимание уделяется мотивному и текстологическому сопоставлению агиографических произведений со «Словом о странничестве» («Лествица») преподобного Иоанна Синайского. Автор приходит к выводу, что изображение юродивого в виде земного странника можно отнести к топосам житийной литературы.

184 6

Страннические мотивы в древнерусских памятниках о равноапостольной княгине Ольге и равноапостольном князе Владимире

Номер 4 от 26.09.2022

В статье впервые уделяется внимание странническим мотивам в корпусе древнерусских памятников о равноапостольной княгине Ольге и равноапостольном князе Владимире. Автор эксплицирует два вида таких мотивов: мотив фактического странничества, выраженный в путешествии в византийские земли с целью принять крещение, и мотив странничества духовного, представляющий внутреннюю устремленность святого к Богу, в Иерусалим Небесный. На основании изучения источников гимнографического, агиографического, и летописного характера, таких как служба святому, проложные жития, «Повесть временных лет», «Степенная книга царского родословия», «Четьи-Минеи» святителя Димитрия Ростовского и других, делается вывод о том, что в текстах о русских просветителях наблюдается наращивание страннических мотивов от средневековых памятников до памятников XVI в. и более позднего периода.

201 11