By this author

I.A. SEDAKOVA. BALKAN MOTIVES IN THE LANGUAGE AND CULTURE OF BULGARIANS. NATIVE TEXT. M., 2007.432 p.

Issue №1 from 01.01.2009

692 2

FROM THE DICTIONARY "SLAVIC ANCIENTS"

Issue №6 from 01.11.2010

806 2

FROM THE DICTIONARY "THE SLAVONIC ANTIQUITY"

Выпуск №6 from 02.11.2009

666 0

«Judas Tree» in Various Cultural and Linguistic Traditions of Europe: Word and Image

Issue 5 from 10.04.2024

Объект исследования – фитоним «иудино дерево» (реже «еврейское/жидовское дерево») в eвропейских языках, преимущественно германских и славянских, а также верования, фольклорные и литературные тексты и т.п., где отражен образ дерева, на котором повесился Иуда. При этом особое внимание уделено именно фитономинациям, в которых информация хранится в наиболее устойчивом виде: нем. Judasbarke ‘плакучая береза’, словац. judášovе ucho‘бузинный гриб’, рус. иудина виселица ‘осина’ и др. Рассматриваются такие фитосимволы, как багряник, бузина, осина, тополь, ива (верба, береза), рябина, смоковница, тамариск, теревинф. Прослеживается типологические сходство и различие мотиваций фитосимвола «дерево Иуды» // «дерево Иудеи» в разных культурно-языковых традициях; выявляются особенности строения символа и влияние религиозно-исторических основ этнической группы на формирование языкового и культурного образа растения. Например, у таких фитосимволов, как рябина, осина, теревинф, багряник, верба, ольха выделяется признак красного / рыжего цвета листвы, коры, цветов, который проецируется на цвет крови, стыда за содеянное, волос Иуды/еврея; листья или семена багряника имеют цвет и форму монет-серебреников и др. Выявляются основные факторы формирования и распространения представлений об «иудином дереве» в лингвокультурных традициях Европы.

165 3

Kazim (казим), Kazhimot (кажимот), Vedenye (веденье): on Local Mythonyms with ‘Flowing’ Motivations

Issue number 2 from 14.09.2025

В статье рассматриваются три мифонима, которые представлены в говорах севера и востока Костромской области, – казúм, кажимóт, ве(и)дéнье. Эти слова впервые вводятся в лингвистический оборот, поскольку они не зафиксированы основными диалектными словарями русского языка и записаны преимущественно в полевых условиях. Мифонимы имеют перекликающиеся наборы признаков, что помогает осуществить семантико-мотивационную реконструкцию лексем и этимологизацию «темного» слова казим. В основе мифонима веденье лежит календарный признак (персонаж наказывает за недостаточное количество напряденного к Веденью, 4 декабря по н. ст.); в слове кажимот отражена формула Кажи моты, призванная контролировать объем напряденного; лексема казим образована от глагола казить ‘чудиться, казаться; портить; шалить’ и реализует скорее всего перцептивный признак «кажимости» персонажа, который лежит и в основе народноэтимологической реинтерпретации слова виденье.

18 0