By this author

Folkprose of Aktsyabrshchyny

Issue 1 from 21.02.2019

     

738 89

Ю. Буйських. «Колись русалки по землi ходили…». Жiночi образи української мiфологiї

Issue 2 from 26.03.2019

   

857 89

Ц. АВIЛIН. ПАМIЖ НЕБАМ I ЗЯМЛЁЙ: ЭТНААСТРАНОМГЯ. МТСК, 2015. 287 С.Т. АВИЛИН. МЕЖДУ НЕБОМ И ЗЕМЛЕЙ: ЭТНОАСТРОНОМИЯ.

Issue 6 from 01.11.2017

688 4

G. LOPATIN VARVARA GRETSKAYA AS A PHENOMENON OF BELARUSIAN FOLK CULTURE

Issue №2 from 01.03.2017

589 4

ПОЛАЦКI ЭТНАГРАФIЧНЫ ЗБОРНIК. ВЫП. 1. Ч. 1-2. НАРОДНАЯ МЕДЫЦЫ- НА БЕЛАРУСАў ПАДЗВIННЯ / СКЛАД. У.А. ЛОБАЧ, У.С. ФIЛIПЕНКА. НАВАПО- ЛАЦК, 2006. 148 С. И 332 С.; ВЫП. 2. Ч. 1-2. НАРОДНАЯ ПРОЗА БЕЛАРУСАў ПАДЗВIННЯ / УКЛАД., ПРАДМОВА И ПАКАЗ. У.А. ЛОБАЧА. НАВ

Issue 2 from 01.03.2012

645 1

МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ "ВЫБОР ВЕРЫ И ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА В ПЕРСПЕКТИВЕ СРАВНИТЕЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ"

Issue 2 from 01.03.2012

609 1

G.I. LOPATIN. "IONA WAS CALLED A CANDLE ...": THE "CANDLE" RITE IN THE TRADITIONAL CULTURE OF GOMELSHCHINA

Issue №6 from 01.12.2015

642 1

INTERNATIONAL CONFERENCE "PEOPLE'S PROSE IN SLOVAKIA IN THE CONTEXT OF THE HISTORY OF SLAVIC STUDIES"

Issue 3 from 01.05.2015

672 1

TO THE ANNIVERSARY OF VICTORIA VALENTINOVNA MOCHALOVA

Issue 3 from 01.05.2015

714 1

FROM THE DICTIONARY "SLAVIC ANCIENTS"

Issue №6 from 01.11.2010

808 2

TRADITIONAL ARTISTIC CULTURE OF BELARUSIANS. T. 1. MOGILEVSKOE DNIEPER; T. 2. VITEBSK MOVEMENT; T. 3. GRODNO IMPRECIATION; T. 4. BREST POLESIE

Issue №6 from 01.11.2010

532 2

EASTER EGGS IN THE RITUALS AND FOLKLORE OF THE SLAVS

Issue 6 from 01.11.2011

Пасхальные яйца, изготовление которых известно во всех славянских традициях, представляют собой ритуальный символ, использовавшийся во всех пасхальных обычаях, обрядах и играх, а также в течение всего года - в апотропеических, очистительных, продуцирующих, прогностических и других целях. В статье анализируется материал, связанный с символикой пасхальных яиц в праздничных ритуалах и поверьях славян, а также рассматриваются народные легенды о происхождении пасхальных яиц.

685 1

ON THE BORDER OF CULTURES: ABOUT NEW PUBLICATIONS ON ETHNOLOGY AND CULTURAL ANTHROPOLOGY (EXPERIENCE OF POLISH COLLEAGUES)

Issue 6 from 03.11.2016

Публикация представляет собой обзор изданий, вышедших в свет в Польше в 2012- 2015 гг. и ставших значимым событием в этнологии и культурологии последних лет. Помимо анализа содержания этих работ и характеристики методов и подходов польских коллег в описании явлений культурного пограничья, цель публикации со­стоит в том, чтобы показать, как эти исследования соотносятся с тем, что делается в этом же направлении в российской, белорусской и украинской научной среде.

709 1

Fixed formulas and acronyms in the memory epigraphics of Podlasie province (Poland)

Issue 6 from 13.12.2021

В статье анализируются формулы и аббревиатуры, а также графические системы, зафиксированные на надгробных памятниках православных некрополей Гайновского повета Подляского воеводства (Польша). Кириллические эпиграфические надписи передают локальные диалектные особенности и служат конфессиональным маркером, важным для самоидентификации православного населения данного региона.

245 6

A.A. Lazareva. Dream interpretation in folk culture. Moscow, RSUH Publ., 2020, 258 p.

Issue 6 from 13.12.2021

     

288 6

M. Łaszkiewicz. Ethnic Stereotypes in Polish Folk Culture. Lublin, UMCS Publ., 2021, 419 p.

Issue 2 from 11.05.2022

        

179 11

«Time Designations» in East Slavic Etiological Legends: Lexis and Language Cliches

Issue 2 from 30.04.2023

В статье анализируются структура и содержание заключительных фрагментов восточнославянских этиологических легенд, включающих различные временны́е маркеры и «формулы времени», которые обусловливают, прогнозируют и закрепляют заявленные в тексте легенды трансформации и превращения живых существ и природных объектов. Особое внимание уделяется сюжетам из восточнославянского «этиологического фонда», для которых чрезвычайно актуален временной аспект, – это сюжеты о превращениях (человека в животное или растение), о наделении природных объектов новыми качествами или лишении их каких-либо свойств. При этом каждая лингвокультурная традиция (русская, белорусская, украинская) помимо лексики с общей культурной семантикой («навсегда», «навечно», «до конца света», «на веки вечные» и т.п.) использует временны́е обозначения, выраженные региональными (диалектными) языковыми средствами.

234 12