Статьи автора

Полесско-карпатские параллели в области мифологических представлений и фольклорных мотивов

Номер 6 от 20.12.2018

Статья посвящена сопоставлению полесской и карпатской фольклорных традиций в области народной демонологии. Проводится сравнительный анализ мифологической лексики и фразеологии, ментальных стереотипов (поверий), магических защитных действий, демонологических мотивов и развернутых сюжетов на тему контактов человека с нечистой силой.

953 10

Полесско-карпатские параллели в области мифологических представлений и фольклорных мотивов. 2. Способы распознавания нечистой силы

Номер 6 от 11.11.2019

Первая часть статьи опубликована в журнале «Славяноведение» 2018, № 6 и посвящена способам защиты от нечистой силы. В настоящей, второй части рассматриваются полесские и карпатские свидетельства о магических способах распознавания двух главных персонажей славянской низшей мифологии – черта и ведьмы. Из всего обширного материала, относящегося к этой теме, выбраны несколько наименее изученных сюжетов: распознавание черта по признаку его звериных (конских, птичьих) ног, по отсутствию у него спины, по его невнятной речи; распознавание ведьмы путем калечения животных, в которых она превращается, с помощью огня и воды (костра, кипячения в воде цедилки с иголками и т.п.), с применением специальных магических предметов (бороны, особого осинового стульчика и др.), путем преграждения пути ведьме или ее корове. Изучение полесско-карпатских языковых и культурных схождений и различий может пролить дополнительный свет на генетические и культурные связи этих двух архаических восточнославянских регионов.

991 89

ДЕМОНОЛОГИЯ И НАРОДНЫЕ ВЕРОВАНИЯ. СБ. СТ. М., 2016. 456 С.

Номер 6 от 01.11.2017

605 4

ГЛАЗА И ЗРЕНИЕ В НАРОДНОЙ МАГИИ И МИФОЛОГИЧЕСКИХ ВЕРОВАНИЯХ

Номер 5 от 01.09.2015

В настоящем сообщении анализируются результаты новых научных исследований по вопросам изучения мифологических представлений о глазах, зрении и о силе человеческого взгляда, полученные авторами недавно опубликованного коллективного труда: «Сила взгляда: Глаза в мифологии и иконографии».

596 1

О.О. МИКИТЕНКО. БАЛКАНОСЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ ПОХОРОННОГО ОПЛАКИВАНИЯ: ПРАГМАТИКА, СЕМАНТИКА, ЭТНОПОЭТИКА

Номер 6 от 01.11.2013

546 1

ИЗ СЛОВАРЯ "СЛАВЯНСКИЕ ДРЕВНОСТИ"

Номер 6 от 01.11.2010

805 2

М. КРОПЕЙ. ОТ АЙДА ДО ЗЛОТОРОГА. СЛОВЕНСКИЕ МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ПЕРСОНАЖИ

Номер 6 от 02.11.2009

696 0

Полесско-Карпатские параллели в области мифологических представлений и фольклорных мотивов. 3. предметные, акциональные и вербальные обереги

Номер 6 от 17.12.2020

Первая часть настоящего исследования (Славяноведение. 2018. № 6) была посвящена таким способам защиты от нечистой силы, которые считались эффективными в ситуации непосредственного контакта человека с носителями зла. Во второй части (Славяноведение. 2019. № 6) рассматривались полесские и карпатские свидетельства о магических способах распознавания мифологических персонажей. В настоящей статье (третьей части исследования)  анализируются  формы превентивной охранительной магии, т.е. такие обереги, которые направлены на предотвращение потенциального, еще не реализованного зла.  Эта апотропейная семантика прослеживается на уровне предметных, акциональных и вербальных форм. Выявление  полесско-карпатских схождений в области низшей мифологии позволяет установить узловые зоны контактов славян между собой и с иноязычными соседями.

 

771 14

А. МИХАЛЕЦ, Ст. НЕБЖЕГОВСКАЯ-БАРТМИНЬСКАЯ. «Как мужик у черта деньги занимал»: Польская народная демонология в устной передаче [Этнолингвистические материалы – 3].

Номер 6 от 17.12.2020

   

527 14

Русская народная демонология и ее региональные особенности. Часть 1. Духи природных и домашних локусов. Персонификация смерти и болезней

Номер 2 от 31.03.2021

Статья представляет собой краткий вариант одного из разделов будущей коллективной монографии, посвященной сравнительному изучению низшей мифологии каждого из славянских народов. В настоящем разделе рассматриваются русские демонологические верования. Работа публикуется в двух частях: 1. «Духи природных и домашних локусов. Персонификация смерти  и болезней»; и 2. «Поверья о черте. Демонологизация умерших. Люди со сверхъестественными способностями».  В первой части рассматриваются поверья о духах природных локусов (леший, водяной, полевой дух, болотный дух,  русалка и др.) и домашнего пространства (домовой, банник, овинник, хлевник, амбарник, ласка и др.), а также народные представления о смерти и некоторых болезнях.  Вторая часть посвящена поверьям о черте, об умерших людях, возвращающихся с того света, и о живых людях, наделенных сверхъестественными способностями (ведьмы, колдуны). Задачей статьи является системное описание по унифицированной схеме всего круга наиболее известных в русской низшей мифологии демонологических образов и выявление их региональной специфики.

213 6

Русская народная демонология и ее региональные особенности. Часть 2. Поверья о черте. Демонологизация умерших. Люди со сверхъестественными способностями

Номер 4 от 06.08.2021

Первая часть статьи, опубликованная ранее в журнале «Славяноведение» (2021. № 2), была посвящена анализу поверий о духах природных и домашних локусов, а также о персонифицированных образах смерти и болезней. Во второй части рассматриваются русские поверья о черте, о демонических свойствах умерших людей, возвращающихся с того света, и о живых людях, наделенных сверхъестественными способностями (ведьмы, колдуны). Исследование осуществляется с учетом данных восточнославянской мифологии и служит целям создания в дальнейшем коллективного труда по сравнительной мифологии всех славянских народов.

197 6

Карпатоукраинская народная демонология. Часть 1. Домашние и природные духи; души умерших; образы-персонификации

Номер 4 от 26.09.2022

Статья представляет собой краткий вариант одного из разделов будущей коллективной монографии по народной демонологии всех славянских народов, над которой в настоящее время работают сотрудники Отдела этнолингвистики и фольклора Института славяноведения РАН. Целью проекта является системное описание по унифицированной схеме всего круга наиболее известных демонологических образов и установление их региональной специфики, чтобы получить сопоставимые данные для дальнейших исследований по сравнительной славянской мифологии. Настоящая работа посвящена карпатоукраинской этнокультурной традиции и публикуется в двух частях. В первой части рассматриваются региональные особенности поверий о духах природного и домашнего пространства; о персонажах, генетически связанных с душами умерших людей; об образах-персонификациях смерти, болезней, дней недели, хорошей или плохой судьбы человека.  Во второй части анализируются народные представления о черте и о людях со сверхъестественными свойствами.  Основной задачей статьи является выявление региональной специфики карпатских данных на фоне обще-украинской мифологии.

320 11

Карпатоукраинская народная демонология. Часть 2. Поверья о чертях, колдунах и ведьмах

Номер 6 от 28.12.2022

Статья представляет собой краткий вариант одного из разделов будущей коллективной монографии по народной демонологии всех славянских народов, над которой в настоящее время работают сотрудники Отдела этнолингвистики и фольклора Института славяноведения РАН. Целью проекта является системное описание по унифицированной схеме всего круга наиболее известных демонологических образов и установление их региональной специфики, чтобы получить сопоставимые данные для дальнейших исследований по сравнительной славянской мифологии.  В первой части настоящей статьи (опубликованной в журнале «Славяноведение» за2022 г. №…)  были рассмотрены три крупных блока карпатской демонологии: категория духов домашней и природной сферы, персонажи, относящиеся к группе «ходячих» покойников, и персонифицированные образы (смерти, болезней, дней недели). Вторая часть посвящена анализу региональных особенностей карпатских поверий о чертях, призраках, «страхах» и о людях со сверхъестественными свойствами. В Заключении перечисляются самобытные черты карпатоукраинской низшей мифологии, отличающие ее от восточнославянской традиции.

517 6