Статьи автора

«Собирание» и «восстановление» целого в славянской ритуальной практике и вербальной магии

Номер 6 от 20.12.2018

В статье рассматривается мифопоэтический концепт «целого» и его различные реализации в славянских ритуалах и вербальной магии.

781 10

КОНЦЕПТ ЦВЕТЕНИЯ В ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ СЛАВЯН

Номер 6 от 01.11.2014

В статье исследуется символика цветения в традиционной культуре славян. Цветение рассматривается как период вегетации растений, который определяет судьбу будущего урожая, что связывает этот концепт с комплексом плодородия и порождает многочисленные календарные запреты, призванные уберечь культурные растений в период их цветения. В текстах культуры цветение предстает «вегетативной параллелью» жизненному пути человека и выступает универсальной метафорой отдельных этапов человеческой жизни. Оно ассоциируется с половой зрелостью, готовностью к браку и девственностью, красотой, любовью и сексуальной активностью, жизненными силами и обновлением.

681 1

Восточнославянские заговоры в материалах научного архива Русского географического общества: издания и неопубликованные материалы

Номер 6 от 17.12.2020

В статье рассматривается корпус восточнославянских заговоров, хранящихся в составе коллекций Научного архива Русского географического общества (СПб.). Особое значение этих текстов обусловлено тем, что большинство заговоров было зафиксировано в середине – второй половине XIX в., когда фольклорно-магическая традиция еще сохраняла свою актуальность. До сих пор заговоры из архива РГО были описаны и опубликованы только частично. В результате просмотра рукописей Научного архива РГО, проработки описания архива, подготовленного Д.К. Зелениным, и изучения других изданий РГО удалось не только установить состав рукописей, включающих заговорно-магические тексты, но и выявить материалы, которые не получили отражения в описании Д.К. Зеленина. Критическая оценка магических рукописей РГО позволяет ввести в научный оборот множество неизвестных ранее фольклорных текстов и представляет собой необходимый этап на пути к последующей публикации этих материалов.

670 14

Коллекции украинского магического фольклора в архивных собраниях РГО и ОЛЕАЭ

Номер 6 от 13.12.2021

В статье характеризуются выявленные архивные коллекции украинского магического фольклора из собраний Русского географического общества и Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. Устанавливается история рукописей, имеющиеся издания этих материалов, функциональный состав, особенности содержания и поэтического языка заговоров, входящих в рассматриваемые коллекции; высказываются соображения об их авторстве. Обращено особое внимание на то, что в части этих коллекций заговоры соседствуют с «малыми» формами вербальной магии, создавая таким образом цельное представление об этом фрагменте фольклорной традиции. Целесообразность публикации части этих рукописей (наиболее полных и малоизвестных) обусловлена их исключительностью, а также тем, что украинская вербальная магия до сих пор остается менее всего известной среди трех восточнославянских традиций.

341 6

Змия скорпия в рукописной заговорной традиции Русского Севера

Номер 6 от 28.12.2022

Статья посвящена исследованию фольклорного клише змия скорпия в рукописной заговорной традиции Русского Севера. Было установлено, что источником клише стала цитата из Евангелия от Луки (Лк 10:19), которая вошла в устные заговоры южнорусских, восточнобелорусских и восточноукраинских областей, а также в рукописные пастушеские заговоры Русского Севера, вероятнее всего, через богослужебные тексты. В пастушеских заговорах клише органично вписалось в перечень диких зверей, от которых заговор должен был уберечь скотину во время выпаса ее в лесу, что позволило ему удержаться в этих заговорах в течение длительного времени – с XVIII и вплоть до начала ХХ в. В отличие от традиции юга России и сопредельных украинских и белорусских территорий, клише змия скорпия практически не подвергалось варьированию на Русском Севере, поскольку оказалось востребовано именно рукописной традицией. Списки этих пастушеских заговоров читали в ходе ритуала, чаще же с ними обходили стадо, а также хранили, передавали по наследству, покупали, продавали и переписывали, но при этом сами заговоры почти не подвергались естественному варьированию в ходе устного бытования, что приводило к их консервации, но они постепенно искажались по мере многократного копирования и разрушения традиции. Клише единично было зафиксировано также в любовных, лечебных и воинских заговорах, однако не получило в них развития из-за отсутствия в этих заговорах мотивов, связанных со змеями. Кроме того, оно вошло в состав целого ряда рукописных молитв, которые получили широкое распространение прежде всего на Русском Севере (таких как Молитва архангела Михаила от змеи, Заклинание св. Трифона и др.).

508 6

Еще раз об инерции в заговорах (заметки на полях архивных материалов)

Номер 6 от 10.04.2024

В статье исследуются примеры аномальных грамматических форм и «новообразований», появляющихся в русских заговорах под влиянием инерции – ряда однотипных слов, присутствующих в том же тексте. Все эти примеры заимствованы из собрания научного архива Русского географического общества. Рассматриваемые слова принадлежат нескольким частям речи (имена существительные, глаголы, слова категории состояния и др.) и встречаются в разных функциональных типах заговоров. В результате автор выявляет собственно окказионализмы, зависимые исключительно от инерции в рамках одного заговора; примеры, образованные в результате действия «региональной» инерции, когда лексемы, подчиняющиеся внутритекстовой инерции, возникают в заговорах отдельной локальной традиции; случаи формирования самой инерции, действующей в рамках одного текста, а также «новообразования», присутствующие в разных жанрах локальной фольклорной традиции, в том числе в заговорах.

357 3

Тоска и ее контекстуальные «партнеры» в русских заговорах. 2.

Номер выпуска 1 от 14.09.2025

В статье рассматриваются концептуальные «партнеры» тоски, в сопровождении которых тоска чаще всего появляется в русских заговорах. «Партнеры» тоски подбираются в заговорах не только к имени существительному тоска, но также к соответствующим глаголам, причастиям и прилагательным, причем такой ряд может достигать пяти-шести разных слов. В смысловом отношении «партнеры» тоски составляют несколько семантических ветвей, выявляемых на основе контекстуального анализа и диалектных значений. Первая ветвь представлена значением ‘иссушающее любовное чувство’ и лексемами сухота, чахота, вянота, а также соотносимыми с ними глаголами (сушить, присушивать, чахнуть, вянуть и др.). Вторая ветвь объединена значением ‘горе, печаль’, и в нее входит несколько лексем: прежде всего кручина (кручиниться) и горе (горевать), а также печаль (печалиться), грусть (грустить), тужить. Третья семантическая ветвь «партнеров» тоски имеет значение ‘забота, беспокойство, тревога’: его реализует собственно забота, а также дума. И, наконец, последнюю ветвь составляют слова, объединенные значениями ‘жалеть’, ‘любить’, – любовь, жалость и соответствующие глаголы.

35 0

Мотив макового зерна в славянских заговорах

Номер выпуска 2 от 14.09.2025

Настоящая заметка посвящена схождениям между балканославянскими и восточнославянскими заговорами, а именно мотиву макового зерна, присутствующему в этих традициях. Восточнославянские параллели к соответствующему сербскому мотиву обнаруживаются преимущественно по линии юго-запад – северо-восток: на Карпатах (у русинов, в Покутье), в Подолии и центральной Украине, а также в припятско-днепровском междуречье и на северо-востоке Белоруссии. Выделяется три версии этого мотива – «быть/стать меньше макового зернышка», «разойтись/разбиться на маковые зернышки» и «выкатиться из имярека маковым зерном». Каждая из версий имеет смысловые и прагматические параллели в традиционной культуре за рамками этого заговорного мотива и фиксируется в отдельных ареалах в рамках очерченной выше территории Восточной Славии.

11 0